Santeria wywodzi się z tradycyjnych wierzeń plemienia Yoruba. Jej nazwa pochodzi od słowa 'santo' - święty. Poza Brazylią, w której występuje kult zwany Candomble, istnieje jedynie na Kubie. Największymi ośrodkami santerii są Hawana, Matanzas i Santiago. W Hawanie skupia się głównie w dzielnicach Regla, Lawton, Guanabacoa i Marianao. Opiera się na wierze w jednego boga Olofi, którego upostaciowaną formą są Orishas czczeni tu na ziemi. Istnieje wielu Orishas, odpowiedzialnych za różne przejawy natury i dziedziny życia. Santeria nie posiada żadnych budynków, świątyń czy kapliczek, wszystkie obrzędy odbywają się w domach. Jest przekazywana z pokolenia na pokolenie, towarzyszą jej wróżbiarstwo i magia. Zajmuje się tym babalawo – szaman, pośrednik w kontaktach z Orishas, który działa w imieniu Orisha Orula, boga odpowiedzialnego za przepowiednie.
Uroczystości Santerii odbywają się z wielu powodów, może to być przyjęcie nowego członka do społeczności santeros, nadanie patronatu Orisha, przyjęcie święceń, dni Orisha. W miejscu ceremonii buduje się ołtarz, gdzie składane są dary. Podczas tańca i śpiewów, które są jednym ze sposobów oddawania czci Orishas, przy dźwiękach poświęconych bata (charakterystyczny dwumembranowy bęben) osoby biorące udział w spotkaniu niejednokrotnie wpadają w trans, który traktowany jest jako stan błogosławiony. Santeros wierzą, że we wnętrzach bata zamieszkuje przejaw boskiej energii.
W santerii istnieje wiele symboli, tancerze wykonują określone gesty, ich mimika związana jest z Orisha, którego przedstawiają, podobnie kolory i krój strojów, atrybuty bóstwa, jak również pantomima, którą wyrażają mitologię danego Orisha.
Każdego roku 817-osobowa Rada Kapłanów Starszych Yoruba odczytuje, zgodnie z wielowiekową tradycją, Pismo Ifa, zawierające przepowiednie i zalecenia na dany rok. Jest to przekazywany z pokolenia na pokolenie niezwykle zawiły system interpretacji znaków i symboli, spisany w Świętej Księdze Ifa, zwanej też Dziełem Oddun.
Elegguá
Odpowiedzialny za początek i koniec, jest pośrednikiem, umożliwiającym komunikację z innymi Orishas, zaliczany jest do wojowników, przedstawiany jako dziecko w biało-czarnym lub czerwnono-czarnym ubraniu i słomkowym kapeluszu z zakrzywionym patykiem o nazwie garabato.
Oggún
Pan gór, metalu i kowalstwa. Ubrany w przepaskę z liści palmowych, z maczetą w kolorystyce zielono-czarnej
Ochosi
Pan lasu i łowiectwa, nie przypisuje mu się konkretnych kolorów, występuje z łukiem i strzałami porusza się konno.
Ochún
Władczyni słodkiej wody bogini słodyczy, piękna, miłości i pieniędzy. Jej kolorem jest złoty lub żółty, atrybuty to lustro, wachlarz lub dzban miodu.
Yemayá
Władczyni mórz i oceanów, symbolizują ją kolory niebieski i biały, przypisano jej liczbę siedem.
Changó
Najsilniejszy wśród Orishas, pan ognia i burzy, władca piorunów, bębnów, muzyki i zabawy, uosabia męską atrakcyjność i siłę, odpowiadaja mu kolory - czerwony i biały oraz miecz i dwustronny topór.
Oyá
Władczyni wiatru zamieszkująca cmentarze, nie jest jednak boginią zmarłych, trzyma w dłoni ciemny koński ogon - iruke, a symboliczne kolory to zestawienie białego, pomarańczowego, czerwonego, niebieskiego i zielonego lub jedynie kolor liliowy czy karmelowy.
Babalu Ayé
Odpowiedzialny za wszelkie choroby i chorych, uzdrawianie, często nazywany San Lazaro, przedstawiany jako schorowany starzec o kulach z trzcinową miotełką, która oczyszcza chorych.
Obatalá
Jeden z najważniejszych Orishas, przyjmuje się, że jest stwórcą ludzi i wszystkich Orishas, a santeros nazywają go władcą głów, czasem jest kobietą, czasem mężczyzną, ubrany na biało, spokojny i poważny z białym końskim ogonem - iruke.
Osaín
Włada kolorami i mocą ziół, bez lewej nogi i prawego ramienia, z jednym uchem większym, dzięki czemu wszystko słyszy, przypisano mu tęczowe kolory.
Los Ibeyis
To para bliźniąt, złączonych pępowiną, są opiekunami dzieci, odpowiadają za szczęście i fortunę, uważani za patronów hazardu.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz